26 May 07:17h
(Camino por calles similares a las que ustedes caminan. Necesito hacerlo…….sin tramites, sin disputarle el cruce de las calles al color de los semáforos……caminar por la ciudad que hacemos……y les cuento parte de mi conversación con mi “Sociedad Interior”…….)
Vivimos en la de-potenciación de la Palabra El monopolio de la Palabra por la máquina Hay un desprecio por el pensamiento meditativo Es la época de la total incuestionanabilidad de todas las cosas y de todas las maquinaciones La época del desarraigo y la pérdida del Suelo, del Hombre
El Hombre mismo como ente que ha perdido su Ser, se ha convertido en presa de su caza de acontecimientos
Todo esto lleva a la de-potenciación de la Palabra El monopolio de la Palabra por la máquina Hay un desprecio por el pensamiento meditativo
El Hombre mismo como ente que ha perdido su ser, se ha convertido en presa de su caza de acontecimiento
Tenemos que tener sentido de Aletheia de esa especie de cascada de velos deslizándose para que las cosas se manifiesten, se hagan patentes, se revelen
(concepto original) Aletheia = “revelación”, lo opuesto es “oculto”
La angustia se siente como un miedo sin un objeto que el Sujeto pueda definir, que el Sujeto pueda nombrar y que “se puede” provocar por cualquier cambio de situación en el contexto del Sujeto
Es un miedo a nada, es un miedo a ese “vació perfecto”, a esa “ausencia de determinación y contenido”, y esa Nada está entre lo Infinito y lo Finito, es el vació entre lo Infinito y lo Finito
El individuo se arraiga consciente o inconscientemente al lugar que habita Al territorio, a su geografía, a las variaciones de su clima, al carácter de las relaciones con el otro Y a las condiciones para satisfacer las necesidades cotidianas
En ese tránsito, el individuo construye su ámbito de seguridad Y al lugar lo va convirtiendo en “Lugar” El individuo se va constituyendo en Sujeto Social
Esto si no se le perturba desde el Estado su necesidad inherente de Amar (Sujeto Deseante), Conocer (Sujeto Cognoscente) y Producir (Sujeto Productivo)
Arte: es el nombre que se le da a un modo del trabajo
Tal vez para resguardar del capitalismo, esa acción del hombre que es el carácter del verdadero trabajo
Porque en esa acción se explicita el crear, se lo considera como una excepción del trabajo y se le acuña una denominación, un nombre que lo define y excluye Siendo que todo el trabajo debe asimilarse a crear
El individuo “va” hacia “el exterior” a ocuparse de “lo que pasa ahí”, que según “le incumbe”
Todo esto es: “lo frente a su Existencia”, no es “lo en su Existencia” Todo esto es “puesto” frente a él
“Lo en su Existencia”, es ese movimiento vertiginoso a veces, calmo a veces, siempre profundo, modificante del Ser-ahí (Sujeto), eficaz, que sucede en su conexión con el Otro con el que estableció la “relación como Existenciario”
Autoconciencia-Razón: Si se destruye el contexto de racionalidad la Autoconciencia no es Razón.
Se destruye (como necesita hacerlo el capitalismo) el “Sujeto del Sentido”. El Sujeto no puede determinar su realidad
El individuo no tiene “su Mundo”, el Mundo en el que vive lo confunde, lo somete, se le hace insoportable
Si se re-constituye el contexto de racionalidad, la Autoconciencia es Razón (la re-constitución está puesta en la Sociabilidad, en el ejercicio del Poder Social, en el desarrollo de la Otroriedad, en la Relación)
“El desierto crece. ¡Ay de quien dentro de sí cobija desiertos!” dice Nietzsche , en el “Así habló Zaratustra”
La desertización es peor que la destrucción En la destrucción es posible la reconstrucción En cambio: la desertización es la expulsión de la memoria
El Hombre que no se des-vela, que no procura sacarse los velos que le pone el sistema El Hombre que sobrevive ajeno al “darse cuenta”, cobija desiertos dentro de él
La ignorancia se hace pública en el lenguaje O sea que la ignorancia tiene una exposición oral
El individuo se desarrolla en lo público, por lo tanto, la ignorancia muestra la dificultad de desarrollo del individuo
Y si provoca en lo público, entonces: provoca en el otro
Conocimiento y Amor constituyen la libertad Son: lo inmaterial, lo esencial, la modificación, el re-establecimiento de lo singular en una red que se construye con otras singularidades Que no dejan de ser singularidades, condición de ser Sujetos, para constituir su Mundaneidad, viva, espontánea, móvil, conflictiva, modificante, eficaz
Singular: como expresión de la mismidad, se re-construye en la red siempre se es uno mismo
Creer- tener Fe, debilita la Subjetividad, debilita el Sí-mismo
Ponerse frente a “lo desconocido”, frente “al misterio”, asumir, llevar la Incertidumbre – que nos hace Humanos-, no debilita la Subjetividad, la sostiene
De este modo es posible la construcción del Sentido
(No debemos despreciar la Intuición)
Creyente: es una nominación que disminuye la humanidad del individuo, niega la completud (en todo caso) niega la totalidad del Hombre
Menciona la acción de “creer” como principal, como única, excluye la racionalidad
Creyente es una nominación que pone al individuo sólo respecto al “más allá”, frente a ese mundo fabulado
Creyente: es el individuo que sólo cree, que no razona, que no piensa. Y la realidad no es así
Por lo tanto: “Creyente” es una denominación intencionada que intenta determinar al individuo como: un individuo que sólo cree, que sólo debe creer
Si hablamos de “cultura popular”, es porque estamos pensando que hay una cultura “no-popular”
Y Cultura es toda la actividad del hombre: collere=cultivar, hacer crecer, crear. Y es el Trabajo, siendo este una de las tres actividades fundamentales, junto con la Labor y la Acción, que corresponden a condiciones básicas bajo las que se ha dado al Hombre la vida en la Tierra
El Trabajo (=Cultura), es la actividad que corresponde a lo no natural de la exigencia del Hombre
Proporciona un “artificial” mundo de cosas, claramente distintas de todas circunstancias naturales
En la actualidad el hombre constituye “una masa”, eso es: un conjunto de hombres De-Subjetualizados, que realizan-no todos- trabajos no clasificables, flexibles, que no les permite el aprendizaje de un oficio ni les permite construir una identidad de clase
Tienen una Subjetividad débil, están De-Subjetualizados y “flotan” en el componente efectivo del Imaginario Social Flotan entre conocimientos difusos y que no les atañen, entre una sensibilidad compartida, escasa y ajena
“El trabajo es la esencia probatoria del hombre”- dice Marx de Hegel
Dice Jung de Heráclito, que el Espíritu descendió de su eminencia ígnea
Jung reafirma y dice: el Espíritu ya no es Fuego sino Agua
Yo digo: el Hombre fue debilitando su poder espiritual y fue “reemplazando”, creyó reemplazar, por lo que le propone el cálculo en el mercado: dinero, confort, propiedades Términos conformados desde el mercado mismo
La Democracia no se agota, no se vacía de significado
Si pensamos que: se agota, se vacía de significado, es que la democracia no está construida, esto es: “el pueblo es soberano”, “cada individuo es soberano”, esto es: cada individuo está formado (como mínimo para pensar lo público como Propiedad Social), tiene ejercicio de reflexión
Es Sujeto del Sentido, la democracia no se agota
No se vuelve atrás en la salubridad del Sistema de Convivencia
El Hombre a pesar que debe construir su Mundo Histórico y Hablante, que debe construir el escenario de la Cultura, para salir del mundo Natural y pasar al Mundo Humano no puede desarraigarse de la Naturaleza
Salir del Mundo Natural no significa desarraigo
El hombre construye su Mundo Histórico y Hablante en la Acción Negadora de su Mundo Natural
Ese Mundo Histórico es más débil – siempre – que el Mundo Natural
La construcción del Mundo Histórico no debe, porque no puede ser un desarraigo del Mundo Natural
Pienso el vocablo Destino, que es vacío -igual que el vocablo “Esperanza”, entre otros- como un artificio que fuga de lo humano
Ahí, no hay Humano, no está el Yo, hay una ausencia de Carácter Es un término del dominio del dogma Y del más dañino de los dogmas, el religioso
Trasladamos términos del dominio del Dogma al Dominio de la Razón Hemos naturalizado ese traslado
El dominio público, donde se desarrolla el individuo, es dominio de la Razón
La Duda es inherente al Devenir
La necesidad de la verdad existencial, es una manifestación del Devenir
Es un intento por pensar el Presente
Cuando “se echa de menos”, ¿qué se extraña?, ¿qué es lo que provoca inquietud?, ¿adónde, a qué, o a quien se quiere volver?
En quien “echa de menos”, en quien extraña, hay “afectos provocados” Tiene en él los “afectos provocados” en aquellas situaciones. Me refiero a: “afectos, de placer, provocados”
Entonces: lo que provoca la inquietud son los “afectos provocados”, que son el presente determinando la inquietud
¿Será que se echa de menos, a los Sujetos, a los lugares, a las situaciones, que provocaron esos afectos que son presente o se echa de menos a la provocación de los afectos, al ser provocado en los afectos?
Ese echar de menos, ese extrañar tiene su génesis en los “afectos provocados”, que se manifiestan con inquietud, con emoción, en el presente
El inconsciente es el Alma
De un modo literario digo: El Inconsciente es el Lugar, donde los Hombres guardamos lo que, por amor, por temor o por pudor nos costaría llevar al levantarnos Y vamos ahí, a disfrutarlo en los sueños
Miguel Montoya Jamed
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